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夏天近了

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上帝的国在我们心里  

2018-04-19 15:27:08|  分类: 现代真理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上帝的国在我们心里 - 夏天近了 - 夏天近了

 

祷告慈爱圣洁的天父感谢你聚集我们为了引导我们和拯救我们主啊求你施恩怜悯你的百姓怜悯我们这些软弱不足的人求你的赦免和医治在我们当中求你赐下真理的话语求你指教我们当怎样来跟从你主啊求你可怜我们与我们的学习同在离开你我们就不能作什么求你借着经上的话启迪我们的心浇灌我们的灵性使我们得着从天上而来的恩典奉耶稣圣名求阿们

 

非常高兴见到大家我们来看路加福音1720法利赛人问:“上帝的国几时来到?”耶稣回答说:“上帝的国来到不是眼所能见的。”施洗约翰和耶稣开始传道的时候都说:“你们当悔改信福音因为上帝的国近了!”这仍然是我们今天要传的信息但是人们对上帝的国的来到带着种种不完全的理解就像当时的法利赛人一样——耶稣传道了三年多法利赛人似乎并没有看到天国建立的迹象所以他们就带着一种质疑讥诮的口吻问耶稣:“上帝的国几时来到啊耶稣回答说:“上帝的国来到不是眼所能见的人也不得说,‘看哪在这里’,‘看哪在那里’;因为上帝的国就在你们心里。”耶稣这话包含了很重要的意义他至少叫我们要把注意力放在——心中的上帝的国这是这节经文当中最基本的一个含义

至于人们为什么会说看哪在这里看哪在那里因为他们有不同的强调假如按照人的思维去注重那些外在的有形的人们就会产生出各种各样的主张各种各样的强调人们就会说:“看哪在这里。”而另外一群人就会说:“看哪在那里。”这就是人容易犯的一种错误同时人们也以为上帝的国的建立是眼睛所看得见的或者是按照地上的什么政权什么组织什么机构的建立那样产生的有形的一群这也是一个误解

耶稣强调上帝的国就在你们心里这是我们对天国也是对救恩对福音应该有的一个基本的理解我们把这个后面的内容稍微看一下然后我们回过头来再把思考放在——上帝的国在你们心里

21节是耶稣回答法利赛人的话22他又对门徒说:“日子将到你们巴不得看见人子的一个日子却不得看见。”那些门徒们也带着同样的类似于法利赛人的这种问话的思路他们也不理解耶稣使命的这种神圣的奥秘他们也寄希望于耶稣登上王权他们一同得殊荣得他们所想得的殊荣所以耶稣对门徒说:“其实你们对上帝的国来到也不是很了解的你们比那些法利赛人强不了多少。”耶稣就是这个意思在里面所以说:“以后啊当你们回想——你们现在的这个状态那时候你们会多么感慨万千啊那时候你们巴不得再看到和耶稣同在的时候领受那样的恩典但那时候你们看不见那时候你们才会真正地去理解——耶稣的使命是如何在人的心中建立恩典的国。”

在这里说上帝的国在人的心里是指恩典的国耶稣基督的恩典要在人的心中建立起来了恩典的国是什么意思呢大家想一想希伯来书是不是有这样的话语——“施恩的宝座”,有没有这样的话语我们……来到施恩的宝座前为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。”(4:16)所以,“宝座是代表王权一个国就有王耶稣基督是恩典之国的王——他先要在人的心中作王上帝的宝座先要安置在人的心里人们就进入到了恩典的国这是什么意思呢法利赛人完全不能理解而那些门徒们也似懂非懂这就是这段话的背景

23我们接着看:“人将要对你们说看哪在那里’;‘看哪在这里’。你们不要出去也不要跟随他们因为人子在他降临的日子好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”这两节耶稣就又向前展望到他的再来这两节乃是在说到荣耀的国的来到因为上帝的国包括恩典的国和荣耀的国先进入恩典的国的人也就是为耶稣再来作好了准备并且在23节和24耶稣就说在耶稣再来的时候同样会发生——人们的声音说:“看哪在这里”;“看哪在那里”。那又是一个误导人们常常在耶稣的国来临的事情上——有不同的声音来误导人那么我们要知道的就是进入到了恩典的国就是为进入荣耀的国作好了准备什么叫为耶稣再来作好准备就是先要让恩典在我们心中建立然后我们就会为耶稣荣耀的再来作好了准备

25:“只是他必须先受许多苦又被这世代弃绝耶稣这句话又回到了初临的时代就是说耶稣钉十字架为了洗净人的罪为了实现恩典——这件事情很多人要弃绝他们这样就不能够为耶稣再来作好准备了

26挪亚的日子怎样人子的日子也要怎样那时候的人又吃又喝又娶又嫁到挪亚进方舟的那日洪水就来把他们全都灭了又好像罗得的日子人又吃又喝又买又卖又耕种又盖造到罗得出所多玛的那日就有火与硫磺从天上降下来把他们全都灭了耶稣就进一步用类比来说明那些没有为耶稣再来作好准备的人——又吃又喝又娶又嫁又耕种又盖造又买又卖......就是说人们把所有的内心都献给了世俗人们的内心充满了世俗的贪欲和私欲人们就生活在这样的罪恶当中人们一点也没有去揣摩自己的内心是在哪里他们也一点都没有为耶稣再来作好准备很多人可能是知道耶稣再来也是在盼望耶稣再来但是呢他们没有正确地在预备他们只是在简单地等待

耶稣为什么又说了这些话呢因为说到上帝的国——恩典的国和荣耀的国是密切相关的先后为条件因果所以耶稣就又讲到了耶稣再来

30人子显现的日子也要怎样当那日人在房上器具在屋里不要下来拿人在田里也不要回家你们要回想罗得的妻子凡想要保全生命的必丧掉生命凡丧掉生命的必救活生命。”这里说什么呢这里说到在人领受圣灵的感动领受上帝救恩而为耶稣再来作好准备的事情上——不能够有迟延推诿不能够有犹豫假如这样的话人的心就慢慢刚硬了就像罗得的妻子一样的上帝呼召恩典临到了她呼召她为审判作好准备呼召她为严肃的大事作好准备但是他们迟延他们犹豫他们留恋……每一次这样的拖累都注定了他们最后难以挽回的结局所以耶稣就特别提示不是说我可以再等等......再接受恩典吧我还可以迟延恩典终究还是我的当我想作准备的时候我就会去作准备在耶稣再来之前一瞬间也许我还可以领受恩典作好准备吧。”耶稣说不是这样的不是这样的他说在房上器具在屋里不要下来拿在田里也不要回家。”这是什么意思呢他是在描述一种很紧急的情况下你就像逃命一样的也就是说进入到恩典的国——这个邀请不能够迟延因为你一迟延一拒绝这个呼召——人内心就变了当你再想进入的时候就可能不是你想要就可以要的了因为你被另一个力量就控制了耶稣讲的就是这个意思

人们留恋自己在地上的产业人们留恋在地上多年的积蓄人们留恋在地上好不容易建立起来的富足平安的这种家庭关系......33耶稣说凡想要保全生命的必丧掉生命凡丧掉生命的必救活生命进入恩典的国——意味着自我的否定意味着内心的让位意味着盘踞在内心当中一切的私欲都要被洁净也意味着一个自私的人生要改变方向也意味着耶稣的使命要成为我们生活的宗旨

这就涉及到十字架我们经常地高举耶稣的十字架但是很少谈论我们背着十字架来跟从主这是一个极大的偏离就好像是在欺骗耶稣一样的人们非常强调高举耶稣的十字架但是耶稣说:“我的十字架是为你们作榜样!”当在高举耶稣的十字架时人更多的是要揣摩什么叫背负十字架来跟从主什么叫践行耶稣的十字架这才是诚实地领受耶稣救恩的人

我们大概就理解这些话语上下文的关系我们继续看34-36我对你们说当那一夜两个人在一个床上要取去一个撇下一个两个女人一同推磨要取去一个撇下一个两个人在田里要取去一个撇下一个。”这是什么意思呢恩典时期在不知不觉当中突然结束了……恩典时期的结束——不是人自己能够预见的恩典时期的结束——在你没作好准备而突然死去的时候恩典时期的结束——在你拒绝圣灵的一次感动拒绝悔改的回应而内心刚硬的时候恩典时期的结束——在人沉溺世俗而天上的时期已经到了这些都是像贼一样不知不觉来到的你能知道天上什么时候审判到你吗我们能知道我们什么时候会睡去吗大家能知道——当很多人在最初拒绝圣灵的一个悔改的呼召的时候随之而发生的——就是内心的刚硬大家有没有见过这样的心灵的变化呢哪怕是多年传扬道理的传道人当他们在一个至关重要的更正确的亮光面前不屈服而拒绝的时候他们内心的刚硬以及失去属灵的这种状态立即就表现出来了这种属灵的原理是圣经中反复强调的

这是说到恩典时期突然就结束了像贼来到一样人们就分离了当然这个实际地分离是在耶稣再来的时候这里取去一个撇下一个”,并不是神秘地发生的当然人内心的分开和变化确实在不知不觉当中发生了但是实际地分离是在耶稣再来的时候是不是呢那么,“取去一个是什么?“撇下一个是什么呢当耶稣反复在用这个措辞的时候那些门徒们非常吃惊37门徒说:“主啊在哪里有这事呢?”耶稣说:“尸首在哪里鹰也必聚在那里。”我们要仔细揣摩一下耶稣和门徒们对话的那种场景以及上下文的关系很多人把37节独立脱离出来以为尸首在哪里鹰也必聚在那里好像包含着什么神秘的含义其实我们只要把路加福音17章和启示录19章去对比就可以完全明白

启示录19章怎么说呢蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”(19:8)这是指什么?恩典的国启示录19在上文就讲到——“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”,这不正是恩典的国吗然后启示录19章就接着说有一位骑白马的对吧审判争战都按着公义”(19:11)这是耶稣再来这不是荣耀的国吗然后就讲到那些——凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”(19:8)这不是取去了吗然后接下来说假先知还有跟随他的众军都被击杀然后鸟聚拢来吃他们的肉对不对那不就是被撇下的吗所以被撇下的人尸首在哪里鹰也聚在那里启示录19章上下文的描述和路加福音17章上下文的描述一模一样事实上耶稣讲的就是启示录19章的内容

耶稣在这里是不是在解释恩典的国然后是不是解释——对恩典的国有关的十字架然后耶稣是不是讲到——为此迎接荣耀的国人们没有理解这两者关系的时候人们总是在说:“看哪在这里看哪在那里。”——这种误导的声音耶稣就强调恩典的国在人心里在心中有了耶稣基督然后就为耶稣再来作好了准备而这一切没有真正明白的人到时候忽然结局就来到了永恒的命运就决定了路加福音17从头到尾的上下文我们就做了这样的一个理解

现在非常重要的就是对我们来说如何带着对十字架的意义的理解让恩典的国建立在我们的心里恩典的国建立在我们心里——必须带着把自我钉十字架的经历自我必须让位自尊必须让位自以为义必须粉碎所有罪的嗜好和习惯必须脱离心中怀藏的一切私欲都必须洁除然后要让耶稣基督的灵住到我们里面来我们分享耶稣基督的圣灵也就是分享耶稣基督的生命那么这个生命终究有一天就会彰显出来那就是复活荣耀的变化被提升天……就像一颗种子里面有活的生命当你把它埋到地里去埋葬的时候它就被埋了然后就能够以新的样式长出来

什么叫我们睡去那就是把一个已经预备好了有基督的生命的人把他种下去了一个种子种下去了然后就会长出新的样式这就是我们的复活和永生被种下去的是必朽坏的复活的是荣耀的被种下去的是血气的复活的是灵性的被种下去的是属地的复活的就是属天的了——这就是死亡复活永生的原理

所以我们先要分享上帝的圣灵我们要成为神人联合的人我们要成为接受圣灵的人我要重新成为被圣灵所引导的人当我们来分享上帝的灵的时候也就是领受了耶稣基督的义对不对呢因为圣灵是真理的圣灵领受了圣灵也就是接受了耶稣基督的义表现在行为上——那一定是完全遵守上帝诫命的生活所以在基督里上帝的诫命就这样成全了

同时大家还要进一步理解的当我们领受圣灵的时候我们不仅是分得基督的生命将来就会有复活和永生同时是领受基督的义表现在遵守诫命的行为上也是领受了基督的爱里面拥有圣灵你才可能有一个基督的爱有根有基地在你的里面所以表现出来的基督的爱才是有根有基的这个爱是什么不是感情不是和这群人好和那群人不好这个爱是耶稣基督的生命的流露是发自内心的一种原则的自然表现所以爱是内心的原则爱是内心的原动力爱就是圣洁爱就是义

当我们的内心这样洁净的时候我们就会过耶稣那样的生活什么生活呢在救人的事情上舍己的生活这就是基督的生活这就是背负十字架来跟从主然后就会对人有怜悯有恻隐之心就愿意包容愿意忍耐绝对不会排斥别人也不想定别人的罪我们只想拯救别人因为这就是基督的爱

这样的爱表现不出来那样的义表现不出来舍己也表现不出来在彼此认错和帮助别人的事情上为别人背负痛苦的事情表现不出来......那么请问在哪里证明你有真正的信心呢从哪里证明耶稣的国在你心里呢从哪里表现出你领受了圣灵呢不管你怎么高举因信称义的理论不管你怎么高举真理的知识我们终究没有学到基督我们可能学了耶稣基督的真理但是我们没有学到基督所以这次我们一定要围绕着上帝的国在我们心里这一个基调出发来展开我们的学习这是关系到在座的每一个人——如何成为上帝真实的儿女

大家知道吗假如我们的内心没有真正得洁净的话有自私没有克服有各种恶的嗜好没有摆脱有各种恶念笼罩着我们的内心有私欲在怀胎怀藏着......那么这样的人会是什么样的人呢他的内心就是一个污秽的源头既然内心是污秽的源头那么他说的话就会表现出来不是好果子为什么可能就会论断就会诽谤就会说是非就会恶言恶语......总之各种虚谎就会表现出来自然的伪装不了的如果内心的泉源是没有洁净的他的行善也带着自私的动机他的传道也带着虚荣和争夺高位的野心那么他传讲真理只能给人一些真理的知识但是不能够改变别人的内心为什么呢因为圣灵不能够通过他未得洁净的内心这个媒介去流淌耶稣为什么能够洁净我们为什么到耶稣面前来能够有一种感化力因为耶稣内心的泉源是洁净的

我们来看一下申命记有很多人说:“不对啊一个人传道一直传的是真理也上传了很多真理的媒介很多人都信了。”我们常常也是会被这种似是而非的问题所搅扰,“他很会讲道的!”使徒保罗有没有说过——我若能说万人的方言并天使的话语若没有爱……仍然与我无益”(林前13:1-3)对不对所以真的不是说没有悔改的人就不能讲道也能够很能讲的也有的他们看起来结了很多果子但是终究会看出来那是一些什么果子真的因为什么样的根就长什么样的枝——树根若是圣洁树枝也就圣洁了。”这是不是罗马书里面的话语罗马书1116

罗马书里面还说所献的新面若是圣洁全团也就圣洁了。”(11:16)这里的比喻是什么意思呢说到新面又说到全团”,这是在讲一个什么含义呢这是在讲大家做馒头的一个经历现在有酵母粉了对吧大家只需要买酵母粉需要的时候用37度的温水把酵母一调——酵母两样东西渗透到面团里面然后揉啊揉啊......面团就发起来了对不对但是过去不是这样的过去把天然的酵母保存在老面里面每次做完面以后老面总是留一块然后下次做的时候就靠它了这个老面是什么呢里面含有面酵的只要有这个这团新面里面含有面酵让它去发把整个全团就能发起来为什么含有面酵的这一团圣经称它是新面因为整个犹太人整个犹太教会和祭司的制度都腐败了因为它腐败了它不可能充当新面的角色所以耶稣就重新洁净了一团面——耶稣就重新以自己的真理和圣灵重新预备了一班人所以这班人就成了和耶稣一样的洁净的新面有圣灵在里面有真理在里面然后耶稣就让这一个新面把全团又重新发起来初代教会就开始建立大家理解吗有一群拥有真理和圣灵的人他们才可能去产生更多的有真理和圣灵的人所以我们要非常强调我们要领受上帝的圣灵就是领受义就是领受爱就是领受洁净并且这是带着十字架的经验来领受的同时这也是传现代真理至关重要的立足点这也是为耶稣再来作好准备的恩典的国

我们再看申命记306耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝使你可以存活这里说使我们可以存活这乃是永远的福音这是永生的奥秘耶稣说我要将你和你后裔心里的污秽除掉内心的洁净这就是恩典的国

这个恩典的国意味着什么呢意味着我们爱上帝领受了圣灵才能够有基督那样的爱内心没有洁净的时候人没有真正的爱人带着自私的堕落的倾向以及这种自私的心内心的污秽除掉我们就会充满上帝的爱而这个爱就是医治的力量而这个爱就是永不止息的生命

但是这里说到对上帝的爱不是一种被动的被浇灌的一种强制实现的感情性的东西他说——你要尽心尽性这个尽心尽性是什么意思呢就是你自己理解的是你自己领悟的是你自己发自内心地去合作的就有这样的意思在里面是什么意思呢把这个污秽除掉——是你愿意的是你通过思考理解的是你通过经验揣摩而得的这里包括你用心了也包括你尽了自己的努力感情愿望这些都是你的道德机能也都运用在这上面了

那么我问一下这里说到把你心里的污秽除掉”,是上帝强制性地做的吗不是那么这样的话语在以赛亚书把它另外表达成了什么你应该自洁”,对不对以赛亚书1章有这样的话语你们要洗濯自洁。”(1:16)自行洗濯是吧自行洗濯你们要自洁那里说是自洁”,这里说是上帝把污秽除掉”,看起来是不是有一些表面上的矛盾呢其实不是的这就是神人的合作最大的愿望最大的需要意志力的运用信心的运用——这一切都在于你然后上帝的恩典就能够成就——洁净你内心的奇迹这就是恩典的国

事实上我们要真正地去体验申命记306这里面还有前提就是你对污秽本身要有所认识这也包括在你尽心尽性去领受恩典的事情上人们怎么才能回转呢人们怎么才能够悔改呢人们怎么样才会竭尽全力地运用自己的意志并且运用自己的信心去领受去抓住上帝的医治呢必须是他自己对自己内心的污秽有认识必须是他自己深切地感受了——罪的污秽带来的咒诅是何等的可怕

所以这个里面有前提的这个前提也正是在上文所说的我们看——29:29】“隐秘的事是属耶和华我们上帝的惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的好叫我们遵行这律法上的一切话。”这里说虽然有些隐秘的事但是上帝已经把明显的事赐给我们和我们的后裔这些明显的事有一个目的是叫你去遵行这律法上的一切话”。也就是说你揣摩了这个明显的事理解了这个明显的事是什么你才会去遵行这诫命上的一切话对不对这就是悔改这就是回转上帝怎么样让我们回转和悔改呢悔改是什么意思回到遵行律法上的一切话的道路上来但是人怎么样才能够愿意回转呢当人愿意悔改和回转的时候上帝才能够来把你心中的污秽除掉在人愿意运用信心向上帝求助的时候上帝才能够做成他恩典的工作而这个明显的事就是大家必须要理解的当我们理解了我们也让我们的子孙理解了我们子子孙孙世世代代理解了这是属于我们的永远的事我们和我们的后裔心里的污秽——上帝才能除掉那么我们究竟理解了什么呢关于上帝的存在很多奥秘是我们理解不了的像神性和人性的结合像耶稣永远取了人性的牺牲像三一上帝上帝的位格......这些大家总是去争论不休他们已经完全进入到了上帝没有向他们开启的领域他们毕竟会迷失在黑暗当中

上帝说:“明显的事是属于你和你的子孙的。”那是什么事情呢申命记2929作为总结的话表达在这里它的含义在前文我们可以看到大家看281-6】你若留意听从耶和华你上帝的话谨守遵行他的一切诫命就是我今日所吩咐你的他必使你超乎天下万民之上你若听从耶和华你上帝的话这以下的福必追随你临到你身上你在城里必蒙福在田间也必蒙福你身所生的地所产的牲畜所下的以及牛犊羊羔都必蒙福你的筐子和你的抟面盆都必蒙福你出也蒙福入也蒙福。”15你若不听从耶和华你上帝的话不谨守遵行他的一切诫命律例就是我今日所吩咐你的这以下的咒诅都必追随你临到你身上。”然后列举了刚才蒙福所提到的那些实例这些话语我们也都熟悉也都稍微理解了但是其实没有真正理解人们通常把这个话理解成是什么呢?“你听上帝的话啊上帝就会奖赏你的你千万不要不听话啊你不听话上帝就会惩罚你的!”大家是不是经常这么理解啊照字面上都是这么去理解这绝对是不对上帝会贿赂我们吗耶稣分明讲降雨给义人也给不义的人对不对是不是所有的人都在恩典当中这么活着没有一个人配活着但是上帝给他们在地上生活的机会也使地里给他们出产粮食也使他们的子孙都被眷顾他们也种地也收割也养牲畜他们也运用自己的才力挣钱人们似乎感觉不到他对他们来说似乎感觉不到——咒诅和祝福他们感觉不到......

事实上呢如果你从那个思路去理解的话的确我们似乎也是感觉不到的因为大家都一样活在这个世上对不对基督徒是不是也得病他们也得病基督徒偶尔是不是也会遭受一些事故也是一样的所以上帝并没有用什么贿赂的属世的祝福来汲引人对不对呢当耶稣要建立他的国的时候很多人跟从他——为了吃饼得饱耶稣就说我不会再来迁就你们世俗的愿望如果要接受我就得吃我的肉喝我的血上帝也从来不会武断地任意地把咒诅加在人身上事实上所有痛苦的根源来自于魔鬼所有的咒诅都是罪本身的结果这是一个法则。《罪的咒诅这篇讲道大家听过没有就是专门讲述罪的咒诅这样的原理的讲道没有听过吗

我稍微可以列举一个例子来说明一下,“水知道答案这样的视频大家看过没有这样的书大家看过没有就是一杯水——它在结冰到融化的过程当中在这个零界状态它就会产生结晶用显微镜可以拍下来这个结晶就很惊人地反映了这个水就像一面镜子一样感受到了人的心灵的状态当你对这个水说感恩的时候这个结晶非常的美丽当你对这个水说的时候这个结晶非常的奇妙但是当你咒诅它的时候当你用一个恶念去对待它的时候这个水结晶立即被扭曲了甚至不能够形成美丽的结晶是不是很奇怪呢很奇怪的

如果你养过小动物的话你有没有观察到这个动物随着主人的性情而变化甚至饮食也会跟主人变得一样是不是这样的真的是很奇怪的你家里如果有不同的人生活着他们各自的信仰和心态完全不一样情绪生活的表现都不一样那么你在他们住的不同房间的窗台上摆放同样的盆景你就看看这个盆景生长的状态会有区别两个水果摆在一起你对一个水果——每天不理它完全不理它就像有没有无所谓一样——“反正烂就烂了吧!”以这种态度对待它它烂得特别快但是你把菜和水果买回来了每一天早晨有机会都去看一下它,“太感谢了上帝的恩赐好好待着啊太好看了太好吃了!”你这样做它们延长保质期这是真的大家就可以看到人心发出来的一种力量

这些道理我现在没有办法像以前那样讲道一样——好像先都作成幻灯片然后把引用的内容引证的预言之灵的话语都打上去然后放幻灯给大家看以前讲道都是那样对吧每讲一个内容都有很多的怀著现在如果这样做就太慢了内容就太多了我们现在是把广泛的学习的那些意义全部都综合在讲道当中了在怀著里面有这样的话每个人都发出一种无形的影响他就在自己发出来的影响的气氛当中他里面怀存的爱就会发出一种生命的活力影响到周围的人如果他里面有自私黑暗的阴影那么发出来的是一种咒诅的毁损的一种力量使他周围的人都会受到影响这样的话语大家多多地去揣摩

有一篇讲道叫把里面的施舍给人》,这个讲道听了吧耶稣说心里面所存的善就发出善来……心里面所存的恶就发出恶来。”(12:35)这些都是告诉我们义的影响和罪的影响这个咒诅是一种自然的所以当我们理解了罪的咒诅我们才会深深地感觉到自己的需要——我们不是简单地求耶稣饶恕我们我们乃是要求耶稣洁净我们使我们内心的污秽被除掉当我们理解了罪的咒诅我们才知道耶稣基督为我们担负的是什么当我们知道罪的咒诅我们才会发自内心地向耶稣呼吁——“主啊我需要你的恩典洁净我吧洁净我!”这才是真正求得上帝的恩典

 

祷告慈爱圣洁的天父求你帮助我们能够领悟你的话使我们能看到这里面深刻的原理使我们能够看到罪的性质和可怕的结果使我们能看到天国永生的奥秘主啊我们愿意信——虽然这不是哲学也不是物理能够解释的但是主啊这是你的话我们愿意信我们愿意去经历我们愿意以我们亲身的经历来见证你天国的福音主啊求你救我们求你祝福这次的聚会使我们每个人都能够成为洁净的人帮助我们悔改帮助我们向自我死帮助我们不要再被这个世界迷惑主啊也鉴察我们的内心和言语使我们的心意能够蒙你悦纳除掉我们里面一切的污秽主啊使我们能够充满你的义充满守诫命的信心也能够充满基督的爱奉耶稣圣名求阿们
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