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夏天近了

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旨在传播真理,力图帮助所有基督徒和非基督徒走向生命的救赎之路, 帮助你们将生活的根基建立在圣经的话语之上,创建幸福的家庭,得享健康的生活。

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义人的口  

2018-02-21 15:33:37|  分类: 信仰生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亲爱的弟兄姊妹,今天我们学习的题目是:义人的口。先让我们查考《箴言》中的经文:

箴10:11“义人的口是生命的泉源;强暴蒙蔽恶人的口。”

10:20-21“义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。”

10:31-32“义人的口滋生智慧;乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦;恶人的口说乖谬的话。”

12:6“恶人的言论是埋伏流人的血;正直人的口必拯救人。”

       言语是品行重要的果子,义人与恶人内心的差异表现在言语的迥别上,义人的口应成为生命的泉源、滋生智慧、教养多人、令人喜悦。

       言为心声,语言的综合表现(语调、语气、用词、声音、表情等)是源于内心不同的状态、是内心状态自然的表达和流露,听者往往能感受到言外之意、弦外之音即说话者里面的情绪,并且这种内心情绪不外乎爱与恨两种,非此即彼。

10:12“恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。”

10:18“隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人。”

17:9“遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。”

       心里有怨恨,出于挑剔、出于嫉妒、出于不满、出于讨厌,然后表现在批评、说谎、谗谤、争端等不好的言语上。相反,心怀仁爱,就能遮掩不良的情绪和言语,抑制情绪的爆发并避免脱口而出的恶言。所以,言语上出问题了,就要反省内心怀藏的精神,只有先正其心才能正其言。从内心舍弃罪、祈求上帝的爱充满内心,就会有言语上好的果子。

12:13-14“恶人嘴中的过错是自己的网罗;但义人必脱离患难。人因口所结的果子,必饱得美福;人手所做的,必为自己的报应。”

13:2“人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。”

 

说到言语,第一,戒假。

11:9“不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。”

12:17“说出真话的,显明公义;作假见证的,显出诡诈。”

12:19“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。”

12:22“说谎言的嘴为耶和华所憎恶;行事诚实的为他所喜悦。”

14:5“诚实见证人不说谎话;假见证人吐出谎言。”

14:25“作真见证的,救人性命;吐出谎言的,施行诡诈。”

25:23“北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。”

26:25“他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。”

26:28“虚谎的舌恨他所压伤的人;谄媚的口败坏人的事。”

简而言之,不说谎话、不说假话、不说毁谤或谄媚的话,也不可信甜言蜜语。

 

第二,戒多。

10:19“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”

14:23“诸般勤劳都有益处;嘴上多言乃致穷乏。”

17:27“寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。”

       言多必失,废话少说。孔子也说:“君子讷于言而敏于行。”又说“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”也就是说:大家整天聚在一起,谈话丝毫不涉及道义,却喜欢卖弄小聪明,这种人真是难办啊!

 

第三,戒骄。

11:12“藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。”

13:3“谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。”

13:16“凡通达人都凭知识行事;愚昧人张扬自己的愚昧。”

14:3“愚妄人口中骄傲,如杖责打己身;智慧人的嘴必保守自己。”

也就是说,说话不能自夸、贬低别人,要含蓄谦虚。

 

第四,戒急。

15:23“口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。”

15:28“义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。”

16:1“心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华。”

18:13“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”

怎样戒急呢,不抢话;语速也不能太快;不能信口开河,要考虑怎样说话、要思量怎样应对。

 

第五,戒躁。

12:18“说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。”

15:4“温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。”

26:4“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。”

29:20“你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。”

说话急了,进而易躁,失去温良的态度。或者被别人的急躁感染,马上变得与他一样。训练戒急戒躁,才能不至于动怒。

 

第六,戒怒。

      说话急躁、动怒,是基督徒最大的失败。要把在别人的刺激之下仍保持心平气和作为有意识的功课来训练、作为更明确的目标来追求,这是日复一日努力做成自己得救的工夫(腓2:12-16)。

12:16“愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。”

14:29“不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。”

15:1“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”

15:18“暴怒的人挑启争端;忍怒的人止息纷争。”

16:32“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”

19:11“人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。”

25:15“恒常忍耐可以劝动君王;柔和的舌头能折断骨头。”

29:11“愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。”

       以上的经文说到:忍辱藏羞,忍气含怒,忍怒忍耐,治服己心,言语柔和,宽恕别人,是一种高尚的境界,是通达、是聪明、是勇力、是荣耀,也会有意想不到的效果。杜牧诗云:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”这里其中一句“包羞忍耻是男儿”,还是值得记住的。

 

耶5:22,“耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然砰訇,却不能过去。”

       使翻腾的海浪不得越过界限的是沙,这真是非常奇特的自然景观,是以柔克刚的生动写照。沙滩表层随浪推来推去,沙粒柔软无力却吸收和缓和了海浪的冲击,潮起又潮落,沙子被涤荡得干干净净却没有什么损失。面对“狂傲的浪”向我们袭击,我们要像沙的界限一样,说:“不可越过,到此止住。”(伯38:11)

       孔子说:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”这里“耳顺”是比较难解释的话,但从“不惑”、“知天命”进步到“心不逾矩”,必须经历“耳顺”的阶段,可以理解为:既是听到任何言论都能明辨是非,也是受到任何刺激都能心平气和。

 

诗18:35,“你把你的救恩给我作盾牌;你的右手扶持我;你的温和使我为大。”

       我们要内心专注于基督的救恩,心思内敛而深入揣摩圣经的话语,基督的灵保守、扶持我们的时候,我们就能做到温和而深沉。品格的建造在于心思的训练,而心思的训练和言语的控制是密不可分的。

太12:35-37,“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。”

       耶稣在这里说什么呢?个人的言语和品格的关系。我们要知道,言语不仅表现品格,而且有左右品格的力量,人是受自己的言语影响的。

       很少有人意识到人的心思若不受真理熏陶、受圣灵感化,就会受到撒但的怂恿,往往因一时的情感冲动,就说出自己并不相信的嫉妒、恶意或猜疑的话来,但一言既出,驷马难追,首先就是影响自己的思想。大家知道吗,人是会被自己的言语所欺的,就是把撒但唆使之下所说的话当真了。因为他们一经发表的意见或决定,往往为高傲的心所阻,不肯收回,甚至还想证明自己有理,终至确信自己是对的。

       所以,说怀疑的话是危险的,对上帝的真光表示怀疑或批评是危险的,信口开河的批评、出言不逊的指责是危险的,放纵这种习惯,久而久之,就影响了品格,养成了恶习,变得莽撞无礼、猜疑不信,继而发展到拒绝圣灵工作的地步。

 

雅1:19-26,“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,20 因为人的怒气并不成就上帝的义。21 所以,你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。……26 若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

       快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒”,这里意思是听要敏捷,但慢慢地说、不轻易发怒。

       这里说要脱去污秽邪恶,存温柔的心,领受、思想救恩的道,这就是虔诚,表现在言语的自制上。人不能靠自己的力量治服己心,但靠基督却能获得自制的能力,使思想和言语服从上帝的旨意,使心中充满了忍耐和温柔,使情感受理智的控制,并勒住自己的舌头,抑制急躁的脾气。

雅3:2-8,“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。……6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,……8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。”

        这里说舌头若没有制伏,就会污秽全身;反过来,勒住舌头,就能勒住自己的全身了;并且,话语没有过失,这就是完全人。

       我们务要勒住自己的舌头,决心不讲急躁的话,应当勒住口边所要说的不忍耐的话语,免得这些言语影响、祸害别人。我们既勒住舌头,那么在所遭受的一切考验、试炼中,都可忍耐而获胜。

       我们生存在末世,撒但全力活动着要诱惑生灵陷在罪中,他坚决地努力要败坏世人的心思,叛逆的精神正在到处活动着。所以,我们要慎重自己的心思意念,要时刻思想永活上帝的圣言,当勒住自己的舌头,像用缰绳勒马一样。

 

箴25:11,“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

这是义人的口,所能达到的境界。义人的口只说合宜的话,什么是合宜的话呢?

      我们的口舌必须加以教育、锻炼与训导,然后要作上帝的代言人,向人的心灵说话,谈论天国的荣耀,述说耶稣无比的慈爱。就是存着一种充满耶稣之爱的心,带着单纯、诚恳的态度,思想许多宝贵的事物,讲述有关永恒生命意义的话。世上最动人的雄辩是什么呢,就是本着仁爱与同情之心所说的话;这样的话语不加增痛苦,乃激发信心与盼望;将亮光带给困惑的人;将盼望带给沮丧的人,使他们的前途显为光明。

        我们现今正在归回天上的家乡,我们应该多讲述上帝对我们的大爱,应该用基督化的同情之言减轻我们四围之人心里的重担。我们所处的时代需要什么呢,就是活泼成圣的能力,恳挚与热诚的态度,最亲切的同情与爱心,以及义人的口说合宜的话。每日与上帝交往之后,披戴了基督的柔和,我们的话语如甘露一般从唇边滴落下来,在人生道路上沿途播撒仁爱和恩慈的种子。那么,每一亲切的意念,每项忍耐的作为,每句智慧而克制的话语,都好像金苹果放在银网子里。

 

       弟兄姊妹,我最喜爱的圣经上的话,就是约翰福音8:10-11节,说耶稣的话如金苹果在银网子里,我觉得没有比这更好的了:

“10 耶稣就直起腰来,对她说:‘妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?’11 她说:‘主啊,没有。’耶稣说:‘我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”

       耶稣最后和那妇人的对话,一字一句极具艺术感染力,实在是最经典的情景对白!耶稣为什么要那样提问、有个简短对话,而不是直接说一句话呢?出于他对律法的透彻认识,更是出于他的爱与恻隐之心的自然流露,一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里”,真是感心动耳、荡气回肠啊!“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”这话也是对我们说的,也是我们应该对别人说的,难道不是吗?

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