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夏天近了

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大争战《但以理书》第 11 章(四) ——罗马兴起与扩张  

2017-09-06 17:44:45|  分类: 圣经专题研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       11:24“趁人坦然无备的时候,他必来到国中极肥美 之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,将掳物、掠物, 和财宝散给众人,又要设计攻打保障,然而这都是暂时的 (even for a time 直到一载)。
         暂时的”在原文是“一载”,即一年的意思。在《圣 经》中,一年为 360 天,按“一日顶一年”计算,也就是 360 年,即这里《圣经》预言了罗马帝国将强盛 360 年的 时间。这是从公元前 31年亚克战役得胜罗马成为帝国的开始, 直到 330 年君士坦丁皇帝迁都为止。当迁都东部之后,罗 马帝国开始走向衰弱。这里的经文是指罗马帝国在宗教上 的政策和表现
        这节经文翻译是准确的,正是指君士坦丁的改信基督 教宗教联合政教联合的历史转折!魔鬼改变了策略, 为了“设计攻打”真理的教会,突然使君士坦丁变基督教 为国教,这是“行他列祖和他列祖之祖所未曾行的”,并 且归还没收的基督教财产,甚至从国库中支取神职人员开 支,“将掳物、掠物,和财宝散给众人”,其结果是异教 渗透到教会中来,并且教会与政治的联合,教会的妥协与 背道为教皇权铺平了道路。在《启示录》这个时期,成了 别迦摩教会时期公元 313-538 年)。 
       公元 312 年君士坦丁胜利地进入罗马,并占有了原属 马克森提乌斯的意大利、非洲和西班牙,成了名副其实的 西方奥古斯都据说在米尔番大桥战役前夕,君士坦丁看 到了上帝的显灵 , 最通常的一种说法是,君士坦丁看到天 空上闪耀着十字架样的火舌与这样的话:“这是你克敌的 迹象”,因而决定改信基督教。其实他改信基督教就是想 把基督教变成他的国教和为帝国效力的工具! 
        公元 313 年,君士坦丁同具有巴尔干半岛和伊利里亚 的奥古斯都李锡尼乌斯在米兰会晤。米兰会晤肯定了双方 的联盟,李锡尼乌斯娶君士坦丁之姊康士坦提娅为妻。双 方还共同签署了一个著名的宗教宽容敕令――米兰敕令所有人都享有信奉宗教的自由;罗马神庙和它的祭司,大 祭司都维持旧制,皇帝还保留“大祭司长”的尊号; 凡 先前没收的基督徒的集会场所和教会财产一概发还。这是 罗马法律上第一次承认基督教会可拥有财产,与此同时, 君士坦丁又诏令阿非利加行省总督归还教会的一切房产和 其他财产,承认主教在教会中的领导地位; 诏令迦太基 主教从国库中支取神职人员的一切开支。 
        11:25“他必奋勇向前,率领大军攻击南方王,南方 王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不住,因为有 人设计谋害南方王。” 
        11:26“吃王膳的,必败坏他,他的军队必被冲没, 而且被杀的甚多。” 
        11:27“至于这二王,他们心怀恶计,同席说谎,计 谋却不成就,因为到了定期,事就了结。” 
        11:28“北方王(原文作他)必带许多财宝回往本国, 他的心反对圣约,任意而行,回到本地。” 
        君士坦丁 312 年胜利进入罗马,313 年和李锡尼共同 结盟,并颁布“米兰敕令”,24 节已经说到了“米兰敕令” 后来类似诏令的实质。接下来是君士坦丁和李锡尼的争夺, 这就是 25-28 节的内容。 
        新约时期,北方王和南方王的角色不再是实际的对 象了,而是指两个不同的方位,两个敌对的势力。在这里 是指 313 年之后,东部奥古斯都李锡尼(南方王)和西部 奥古斯都君士坦丁(北方王)的权力之争,最后以李锡尼 失败告终。 
        李锡尼为什么失败呢? 
        这二王边战边和、边和边站。《圣经》说:“因为有 人设计谋害南方王”,“吃王膳的,必败坏他。这就表 明李锡尼是被他的手下出卖了,导致他败于君士坦丁。 
        李锡尼和君士坦丁是同盟者,又是至近的亲戚(李锡 尼是君士坦丁的姐夫),可想他们是常来常往,同吃同喝的。 然而他们的联合和情谊以及所发表的种种友善的言论,都是暂时的、虚伪的,正如《圣经》所说:“他们心怀恶计, 同席说谎。虽然他们二王都如此,但是预言所指出“计 谋却不成就,因为到了定期,事就了结。
        看下面有关资料参考) 
        314 年,因君士坦丁怀疑自己的元老院议员巴西阿努 斯(bassidnus)暗通李锡尼而发起的内战,最后以李锡 尼在西巴莱战役战败而告终,退守至西米姆重组军队并擢 升瓦伦斯(valens)为共治皇帝。
         316 年,李锡尼在马迪亚战役再次战败,最后李锡尼 因君士坦丁的姐姐关系,处死瓦伦斯和放弃部分领土为代 价和解,保住了自己的皇位。
         321 年,君士坦丁说服了曾在自己国土上肆虐的被平 定的蛮族出兵,越过多瑙河劫掠李锡尼的领地,这激怒了 李锡尼。他平定蛮族后宣布君士坦丁破坏了和约,重启战 端。
         323 年, 君 士 坦丁在阿 德里安堡 大败李锡 尼的 17 万 大 军, 并 将他围困 在拜占庭城。随后君士坦丁的儿子克里斯普斯(crispus) 在赫斯谤海峡击灭李锡尼的海军舰队。李锡尼留下新提拔 的副帝马提亚努斯(mdreinianus)继续坚守,自己撤退 克里索波利斯和君士坦丁决战又遭失败。李锡尼狼狈逃回 老巢尼科米底亚,通过他妻子君士坦提娅的斡旋,在君士 坦丁发誓保证他性命的条件下投降。 
       325 年,君士坦丁借口李锡尼阴谋叛变和私通蛮族的 罪名而将其处死,一同被杀的还有他与君士坦提娅的儿子 李锡尼二世(icinius)。
         28 节又说君士坦丁进一步在宗教上的作为,他在“米 兰敕令”之后 319 年,321 年,323 年,325 年又颁布宗教 法令,甚至召集了“尼西亚主教会议”。尽管君士坦丁公 开承认皈依了基督教信仰,但他实际上“他的心是反对圣 约”的,他是要利用基督教,将其当做统一帝国和巩固他 的统治的工具。他设计攻打保障”:(一)完全地控制 教会;(二)使教会腐败变质如 325 年又颁布一大告示 谕令他的臣民都要皈依基督教。于是教会人数的增加可谓 一日千里,这无疑是使教会的信仰、灵性、品性腐败变质 的一个最有效的策略。基督教会满了没有重生的人,于是 异教的迷信、习惯和精神随着没有真正悔改异教徒同时进 入了教会。这就是君士坦丁“反对圣约”、“攻打保障” 的预言的应验。
       《米兰敕令》公布以后 
       319 年,又诏令阿非利加总督豁免神职人员的各种劳 役,基督教神职人员可以享受免税特权。
       321 年,君士坦丁颁布了世界上第一部星期日律法, 命令人人都在那一天停止工作,进入安息。 
       323 年君士坦丁在战胜李锡尼后,立即颁布法令,在 帝国东部扶植基督教。在君士坦丁的扶植下,大批民众纷 纷改信基督教。 
       尼西亚主教会议是指在小亚细亚的尼西亚城举行两 次基督教大众会议之一。第一次在 325 年。“阿派”与政 教派(教会内派别)在会议中展开了一场关于“基督的神 性与人性”的论战,最后会议通过了《尼西尼信经》与后 来的《使徒信经》差不多。   
             11:29““到了定期,他必返回,来到南方,后一次 却不如前一次。” 
        这节经文是指君士坦丁在 330 年迁都的事件,这次迁 都被认定是帝国衰败的信号。24 节说“这都是暂时的”原 意是“一载”,即 360 年的预言时期;27 节又说“到了定期, 事就了结”;29 节说“到了定期”,正是从公元前 31 年 罗马征服埃及到 330年迁都的时期。后一次却不如前一次” 似乎应该翻译“既不如前者,又不如后者”,意思是君士 坦丁迁都之后形成了东罗马势力不如之前的罗马帝国,也 不如随后兴起的罗马教皇。这样和下文他遇到攻击,丧胆 而回,就去联络教皇权,是上下一致的。 
        从公元 312 年君士坦丁进入罗马到 330 年迁都,短短 十几年的时间,他是多么迅速地改变了基督教在罗马帝国 的面貌,并且为罗马教皇权兴起预备了道路和位置啊!这 种惊人的历史,只有圣经的预言才能揭示其真实的意义, 魔鬼的所有的阴谋诡计也都在上帝的预见和洞察之中,他 究竟能做什么呢?不过是显明罪恶,反叛的本质和最终灭 亡的必然。
        11:30“因为基提战船必来攻击他,他就丧胆而回, 又要恼恨圣约,任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。” 
       基提原是雅完的儿子,雅弗的孙子和挪亚的曾孙的 名字(创 10:1-2、4)后来“基提”变成了基提的子孙居 住之地的地名,大约是塞浦路斯以后扩展包括了地中海的 海岸,即沿海之地与岛屿而迦太基则为其主要之地区。 
       这节经文讲到了两个内容:①罗马遭到蛮族入侵(“基 提战船”是指蛮族游牧部落);②而这个过程中形成了罗 马教皇的权势,以及东罗马帝国支持他的格局。 
       公元 395 年帝国分裂为东、西罗马,各地的起义和外 族的入侵如洪水泛滥。主要有:408-410 年阿拉里克率领 的西哥特人围攻、占领、洗劫罗马;450-452 年阿提拉率 领匈奴大军对罗马的摧毁;458 年汪达尔人盖撒里克的战 舰攻陷罗马,洗劫而去;468 年东西罗马联合大军再次败 于盖撒里克的军队;476 年日耳曼人雇佣军首领奥多亚克 废黜最后一个西罗马皇帝,西罗马帝国灭亡。 
        趁机,罗马教皇承袭了西罗马的首都、权利,也包括 罗马的异教体系。这是非常重要的预言,揭示了异教罗马 使教皇罗马得势,异教罗马支持教皇,将他立为可处决 各样异端的领袖,并认明他为全世界教会的首脑,使他坐 在教皇的宝座上,这就是这里“又恼恨圣约,任意而行; 他必回来联络背弃圣约的人”预言所讲的含义。
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