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出于信心的祷告要救那病人  

2012-09-28 09:27:39|  分类: 健康 |  标签: |举报 |字号 订阅

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出于信心的祷告要救那病人 - 夏天近了 - 夏天近了

 

为病人的祷告

“出于信心的祷告要救那病人。”

 

《圣经》说,人要“常常祷告,不可灰心。”(路18:1)其实人愈在精衰力疲,生命好像没有把握的时候,愈会感觉祷告的需要。往往人在健康的时候,年复一年,日复一日照常过日子,就忘记了上帝所赐给他们不断的恩赐,想不到去颂赞祂的厚爱。但是一到灾病临身的时候,他们就想起上帝来了。到自己的能力不足恃时,人们才觉得他们需要上帝。我们慈悲的上帝,从不弃绝凡是真心恳求祂的人。不论在有病的时候,在健康的时候,祂都是我们的避难所。

 

“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(诗103:13-14)

 

“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽,便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物,就临近死门。”(诗107:17-18)

 

“于是他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中,拯救他们。祂发命医治他们,救他们脱离死亡。”(诗107:19-20)

 

上帝现在愿意患病的人恢复健康,正如圣灵借着大卫说以上的话时一样。基督现在也与祂从前在世界上为人类服务时一样是慈悲的医师。无论是什么病症,无论是什么软弱,在祂都有医治的丹方。现在基督的门徒,只要像祂从前的门徒一样为病人祈祷,病人就必一样得着痊愈;因为“ 有信心的祈祷,要救那病人。”我们有圣灵的能力,和信心平稳的保证,是能向上帝要求祂所应许的。主应许说我们“手按病人,病人就必好了。”(可16:18)这个应许在现今的时候,仍与使徒时代一样可靠。这原是表明上帝儿女的特权,所以我们要抱着相信的心,来握住其中所包括的一切权力。基督的仆人是基督工作的管道,借着他们的手,祂要施展祂的医治之功。我们的本分,就是要凭着我们的信把痛苦患病的人引见到上帝面前。我们要教导他们信靠那位大医师。

 

救主要我们鼓励一切受苦、患病、灰心的人,叫他们依仗主的大能。凭着信心和祈祷,病房可以变成一个伯特利──上帝与人同在之地。做医师和护士的人,都可以借言语和行为,对病人清晰明白而不至误解地说:“上帝在这里”,祂是要拯救,不是要毁灭。基督愿意在病房显现祂的容貌,使医师和护士的心中满含着祂甜蜜的爱。若是服侍病人者的人生,可使基督跟着他们到病人的床边,那么病人就可以在无形中确信慈悲的救主是在他身旁。这种确信对于病人身灵双方健康的恢复,必有很大帮助。

 

上帝是垂听祷告的。基督曾说道“你们奉我的名求什么,我必成就。”(约14:14)又说“若有人服事我,我父必尊重他。”(约12:26)我们只要照祂的话生活,那么祂一切宝贝的应许都必在我们身上成就。我们本不配得祂的恩慈,然而我们既把自己献给祂,祂就接纳我们。凡跟从祂的,祂必为其,并借其成事。

 

 

顺服在祷告之先

   

惟有我们顺从祂的话语而生活时,才能要求祂的应许实现。诗人说:“我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗66:18)若是我们只听祂部分话语,用半个心顺从祂,那么祂的应许也决不为我们成就。

 

在上帝的话语中,我们有关于为病人特别祷告以求复原的教导。不过这是一件很郑重的事,非经审慎的考虑,不可冒然而行。有许多人为病人祈祷时,所谓信心,无非是狂妄而已。

 

有许多人的疾病,是自己放纵的结果。他们没有遵守自然的定律,没有服从严格的清洁原理。还有人在饮食,服饰,以及工作的习惯方面疏忽了健康的律法。往往某一种罪恶的行为,乃是身体或脑筋衰弱的原因。这样的人若得了健康的福气,有许多人仍会执迷不悟地一味干犯上帝的自然和属灵之律,以为上帝既听了祷告,治好了他们,他们就可以依旧毫无约束地继续他们不健康的行为,放纵他们荒唐的嗜欲。在这种情形下上帝若行神迹,使他们恢复健康,就无异于鼓励犯罪了。

 

教人仰望上帝为他们疾病的医治者,却不同时教导他们放弃不健康的行为,这是枉费精力的。若是要在祷告上面得蒙上帝的应允,他们必须先停止作恶,学习行善。他们的环境必须合乎卫生,生活的习惯也当改正。他们必须遵行上帝的律法,包括自然律和属灵的定律。

 

 

认罪

 出于信心的祷告要救那病人 - 夏天近了 - 夏天近了

人若要我们为他们祈祷,求上帝恢复他们的健康,须先使他们明白干犯上帝的律法──不论自然律法还是属灵的律法──都是罪。人必须认罪悔过,才可以得上帝的赐福。

 

《圣经》吩咐我们道:“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅5:16)对凡要求祈祷的人,应该将这样的想法向他说明:“ 我们不能识得你的心,也不能明白你所有秘密的事。只有你自己和上帝明白。你若愿意悔改,你就应该承认你的罪。”凡是私下犯的罪,当向人与上帝之间唯一的中保基督承认。《圣经》上说“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(约壹2:1)每一个罪都是冒犯上帝,都要靠着基督向祂承认。凡是公开犯的罪,当公开承认。若是得罪某人,就要向这个人认罪。追求健康的人,若曾说人坏话,搬弄是非,在家里或邻舍之间或在教会里面挑拨分争,惹起不睦,若是行了什么错事使别人陷在罪中,他们就该在上帝面前和所得罪的人面前承认那罪。“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)

 

所有的错误既已理直,我们就可以随着圣灵的指示,以沉着的信心向上帝陈明病人的需要。祂按名认识每一个人。祂关爱每一个人,好像就只为了这一个人就把祂的爱子牺牲。因为上帝的爱是如此伟大,如此可靠,我们当鼓励病人安心快乐地信靠祂。自忧自急容易使人衰弱生病。若是病人能摆脱抑郁愁闷的心境,他们的痊愈也就更有希望;因为“耶和华的眼目看顾…仰望祂慈爱的人。”(诗33:18)

 

 

服从上帝的旨意

 

为病人祈祷的时候,要知道“我们本不晓得当怎样祷告。”(罗8:26)我们不晓得我们所求的恩典,究竟是否于我们有益。所以我们祷告当带着这样的想法:“主呀!你明白人心中的每一个秘密,你也认识这些人。耶稣,他们的中保,曾为他们舍命。祂爱他们比我们爱他们更甚,所以,如果能荣耀祢的名,并使这一些有病的人受惠,我们就奉耶稣的名,求祢医好他们。如果是祢的旨意不要他们复原,我们也求祢的恩惠在他们的痛苦中安抚他们,祢的圣容与他们同在,扶持他们。”

 

上帝是在起初就知道末后的。祂熟悉所有人的心意,晓得每一个人的隐事。祂知道我们所为代求的人,如果活在世上,能否经受所要临到他们的困苦和试炼;也知道他们的生存,对于他们自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故,我们在恳切呼求的时候,应该说:“然而不要成就我的意思,只要成就祢的意思。”(路22:42)耶稣在客西马尼园中求,说:“父啊!倘若可行,求祢叫这杯离开我。”(太26:39)的时候,就加上这些服从上帝神圣旨意的话。基督是上帝的儿子,犹且以此言为当,我们卑微有罪的人类,岂不更该把这些话放在口中说出吗?

 

先把我们所有的愿望向我们全智的天父呈交,然后以绝对的信任把一切交托给祂,这便是最合理的办法。我们知道我们若按祂的旨意祈求,上帝是听我们的。然而我们以不服从的态度一味强求,这是不对的;我们的祷告须取恳求的形式,不可带命令式的要挟。

 

有的时候,上帝很明显地使出祂的神能使人恢复健康。但是并不是个个病人都得痊愈的。有很多人上帝却容他们在耶稣瑞安睡了。上帝吩咐在拔摩海岛的约翰写下:“从今以后,在主里面而死的人有福了;圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启14:13)从这我们看出人若有病不得痊愈,也不可因此被算为缺少信德。

 

我们都希望我们的祈祷得到迅速而直接的应允,所以遇有应允迟延或不依着我们的意料而成就时,我们便容易变得灰心失望。然而上帝极智慧良善,不必全按着我们所希望的时候和情形来应允我们的祈祷。祂所要为我们成就的,要比我们所求的更多更好。既是我们信靠祂的智慧和慈爱,我们就不应当要祂依顺我们的意思,却宜竭力遵行成全祂的意思。我们的希望和旨趣,须在祂的旨意之中消失。这种试验我们信心的经历,原是为使我们得益处的。从这些事上,就可以证明我们的信心究竟是否真实诚恳,是否专以上帝的话为根据的,还是会随环境改变没有一定的。信心是愈用愈坚的。我们须使忍耐成其完全之工,要记得《圣经》中对于凡耐心等候主的人有极宝贵的应许。

 

这些道理不是人人都明白的。许多求上帝医治恩典的人,以为他们的祷告,必须得到一个迅速直接的应允,否则就是他们的信心不足。因为这个缘故,对于那些因病衰弱的人当给以智慧的劝导,使他们可以聪明行事。他们不应当不顾自己对或许比他们后死的朋友的责任,也不可忘记用天然的方法恢复健康。

 

就在这一方面也常有错误的危险。有的人因相信上帝必定听人的祷告治好他们,就不敢作什么似乎表示缺少信心的事。然而他们也不可不预先安排好身后之事,如同即将辞世之人愿意安排好一般;尤不可害怕对他们亲爱的人说些诀别之时所要说的勉励和忠告的话。

 

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